Отношения Дунайских княжеств с Османской империей и Россией во взглядах одного историка из Москвы

Среди книг, опубликованных в последнее время в России и которые касаются истории Дунайских княжеств, числится и работа Л.Е. Семëновой «Княжества Валaхия и Молдавия. Конец ХIV – начало ХIХ в. (Очерки внешнеполитической истории)». Москва, 2006. В книге помещëн ряд очерков, написанных автором в разное время. Наиболее крупный из них посвящëн одной из самых дискуссионных тем – проблеме «капитуляций» и отношениям Дунайских княжеств с Османской империей. Пытаясь решить данный вопрос, автор исходит из предвзятого мнения о том, что якобы исламские каноны запрещали мусульманам подписывать договора («капитуляции»), по которым они предоставляли соответствующим странам различные права и привилегии. Исходя из этого, автор книги просто игнорирует многочисленные источники, которые свидетельствуют о наличии такого рода документов как относительно Дунайских княжеств, так и относительно других стран, хотя уведомляет читателя что использовала все известные источники. Попытка автора решить вопрос о происхождении капитуляций (так называется одна часть работы) на основе неопубликованных источников ХVIII в. из российских архивов заранее была обречена на неудачу, поскольку «капитуляции» рождаются практически одновременно с исламом. На самом деле автор предприняла попытку установить время появления поддельных текстов «капитуляций», которые касаются Дунайских княжеств. Однако еë рассуждения относительно того, что эти тексты не могли появиться в период до или во время Фокшанского конгресса, неубедительны. А общий вывод о том, что эти тексты были составлены в последние десятилетия ХVIII в. известен исследователям ещë с начала ХХ в. Несколько очерков книги посвящены отношениям Дунайских княжеств с Россией в ХVII – начале ХIХ вв. Пытаясь осветить вопрос о формировании прорусской ориентации местных бояр, особенно в Молдавии, Л.Е. Семëнова, следуя некоторым советским авторам 50-х гг. ХХ в., весьма идеалистически представляет этот вопрос. На самом деле, приведённый ею материал, соотнесённый с другими источниками, свидетельствует скорее всего о «прохристианской» ориентации молдавских политиков. А их заверения войти в состав или под покровительство России, которое они понимали чисто номинально, более относятся к тактике и стратегии, а не к истинным их намерениям, суть которых была в сохранении своей государственности и упразднении османского сюзеренитета. Для рассматриваемой монографии Л.Е. Семëновой также характерен ряд других противоречивых выводов и фактологических погрешностей. Исходя из вышеизложенного, приходится только сожалеть, что вышедшая в 2006 г. книга не отражает современное состояние научных взглядов по многим обсуждаемым проблемам, поэтому не может являться ценной основой в дальнейших научных исследованиях.