Clopoțeii de Crăciun au intrat în spațiul românesc printr-un proces îndelungat, în care tradițiile arhaice s-au împletit cu credința creștină și cu influențele europene. Cu mult înainte de apariția sărbătorii Crăciunului, sunetele metalice aveau un rol ritualic important în comunitățile vechi: ele erau folosite pentru alungarea spiritelor rele, pentru purificarea spațiului și pentru protejarea oamenilor în momentele de trecere dintre ani. Aceste credințe s-au păstrat în obiceiurile de iarnă, precum colindatul, Plugușorul sau jocurile cu măști, unde clopotele și zurgălăii erau nelipsiți.
Odată cu răspândirea creștinismului, sunetul clopotului a căpătat o semnificație religioasă profundă, devenind vestitor al sărbătorilor mari și simbol al Nașterii Domnului. Totuși, clopoțeii mici nu erau încă folosiți ca decorațiuni, ci mai ales ca obiecte funcționale sau rituale.
Primul brad împodobit cu prilejul sărbătorilor de Crăciun a fost cel de la palatul principelui Carol I de Hohenzollern, după sosirea sa în Principatele Române, în anul 1866. Din acel moment, tradiția s-a statornicit, iar în noaptea de Crăciun, prinții și prințesele invitate la palat participau la împodobirea bradului. Printre ornamentele folosite se numărau și clopoțeii metalici, care simbolizau bucuria, vestea cea bună și protecția divină asupra casei.
În secolul al XX-lea, clopoțeii de Crăciun se răspândesc în toate provinciile românești și devin un simbol vizual al sărbătorii, prezent atât în decorațiuni, cât și în colinde. Chiar și în perioadele în care expresia religioasă a fost restricționată, clopoțeii au rămas în casele oamenilor ca semn al bucuriei și al continuității tradiției. Astăzi, ei păstrează această dublă semnificație: ecoul unor credințe străvechi și, totodată, vestea Nașterii lui Hristos, devenind un simbol al speranței, al luminii și al legăturii dintre trecut și prezent.
Aceste piese cu clinchete sonore fac parte dintr-o colecție generoasă de patrimoniu al Muzeului Național de Istorie a Moldovei, întrunind peste 200 de bunuri culturale. O contribuție substanțială la completarea acestei colecții de clopoței decorativi a adus-o Dorina Raischi, învățătoare la școala nr. 94 din or. Chișinău, care a donat muzeului 174 de clopoței, dintre care circa 30 de piese sunt cu tematica sărbătorilor de iarnă. Aceștia fiind confecționați din ceramică, porțelan, sticlă, metal, au fost aduși de pe diferite meridiane ale lumii, unde redau o imagine sumară despre cultura universală a clopoțeilor. Ei dau o nota festiva casei noastre si chiar unui cadou, sunt parte integranta a sărbătorilor de iarna si este greu sa ne imaginam Crăciunul fără clinchetul lor vesel.
Cu privire la decorul vaselor cu figuri roșii din nordul și nord-vestul Pontului Euxin
Tyragetia, serie nouă, vol. II [XVII], nr. 1, Arheologie. Istorie Antică
Декор краснофигурной керамики из Северo-Западного pегиона Понта Эвксинского
Во второй части нашего исследования (см. Banaru 2007, 63-87) обсуждается вопрос о орнаменте красно-фигурных ваз из Cеверного и Cеверо-Западного pегионов Причерноморья. Весь доступный нам материал из греческих колоний и их Хинтерланда был нами расмотрен и включен в специальном каталоге нашего исследования. Во время составления этого списка краснофигурных ваз из указанного пространства, наряду с кратким описанием декора мы попытались также обратить отдельное внимание вопросам датировки и принадлежности сосудов. В сравнении с находками из фракийского, скифского или греко-варварского окружения, которые, независимо от их орнамента, мы зарегистрировали полностью, наш список содержит только те краснофигурныe вазы или их фрагменты из греческих колоний, которые были украшены только антропоморфным или зооморфным орнаментом. Например, в нашем спискe отсутствуют т. н. Palmette Lecythi, которые в большом количествe встречаются в могилах Ольвии. Обсуждение орнамента красно-фигурных ваз из данного pегионa показало что они были украшены мифологическими и обыденными сценами. Среди первых очень часто встречаются те с изображением самого Диониса или своего тиасосa, окружения из сатир и менад. Довольно часто встречаются также сцены с сражениями амазонок и аримаспов которые были вероятно излюбленными сюжетами клиентов понтийского региона. В этом контексте oсобое внимание мы уделили сюжету на пелике из могилы у с. Манта, Республика Молдова, которое мы считаем как очень подлинное представление мифа o Aриадне. Очень разнообразны и обыденныe сюжеты с сценами греческого симпозиума и комоса, музыкальной и спортивной жизни греков, свадебные и женские сцены. На основе рассмотренных сюжетов орнамента краснофигурных ваз можно заключить что самые красивые и ценные сосуды были до сих пор найдены в колониях, в то время как большинство находок из Хинтерланда украшенны простым орнаментом спиралей, меандров, пальметок, кругов и. др. Вазы с тематическими представлениями встречаются довольно редко и относяться, в большинстве случаев, к массовому производству.
Список иллюстряций:
Рис. 1: 1 - aмфора, Ольвия (по: Cat. Odessa 2001, 36, cat. 31 B); 2 - oйнохоя или хидрия, Никоний (по: Секерская 1982, 136 сл., рис. 1); 3 - киликс, Ольвия (по: Горбунова 1964, 180, рис. 2, 1); 4 - киликс, Оль- вия (по: Горбунова 1964, 180, рис. 5, 1); 5 - oйнохоя, Frankfurt, Museum für Vor- und Frühgeschichte (по: Boardman 1997, nr. 70); 6 - киликс, Ольвия (по: Горбунова 1964, 180, рис. 2, 3); 7 - кратер-каликс, Истрия (по: Alexandrescu 1978, cat. 453, pl. 52); 8 - фрагмент, Никоний (по: Treister, Vinogradov 1993, 532, fig. 4); 9 и 11 - гуттус, Karlsruhe, Badisches Landesmuseum (по: Boardman 1997, nr. 76); 10 - киликс, Березань (по: Ilyina 2001, fi g. 3); 12 - чаша, Березань (по: Ilyina 2001, fig. 5); 13 - киликс, Березань (по: Ilyina 2001, fi g. 6). Рис. 2: 1 - лекиф, Tarent, Museo Nazionale (по: Wolf 2002, Taf. 2, 1); 2 - чаша, Museum of Fine Arts, Boston (по: Moraw 1998, nr. 261, fig. 33 a); 3 - кувшин, Boston, Museum of Fine Arts (по: Pfuhl 1924, Abb. 104); 4 - киликс, Ольвия (по: Горбунова 1964, 180, рис. 1, 3); 5 - стамнос, Boston, Museum of Fine Arts (по: Bernhard, Daszewski 1986, 730, nr. 54*); 6 - кратер, Tübingen, Antikensammlung der Universität (по: Bernhard, Daszewski 1986, 733, nr. 111); 7 - пелика, London, British Museum (по: Bernhard, Daszewski 1986, 733, nr. 112); 8 - чаша, Ольвия (по: Belin de Balu 1972, pl. XXXVII, fi g. 4). Рис. 3: 1 - кратер, остров Левке (по: Ochotnikov 2006, 62, Taf. 11, 7); 2 - лекана, Agighiol (по: Berciu 1969, Taf. 131, 1); 3 - пелика, Ольвия (по: Скржинская 1997b, 52, рис. 7); 4 - канфар, Левке (по: Ochotnikov 2006, 62, Taf. 11, 1); 5 - пелика, Ольвия (по: Belin de Balu 1972, pl. XXXVII, fi g. 1); 6 - скифос, Истрия (по: Alexandrescu 1978, cat. 494, pl. 58); 7 - кратер-каликс, Истрия (по: Alexandrescu 1978, cat. 446, pl. 52); 8 - кратер-колокол, Истрия (по: Alexandrescu 1978, cat. 445, pl. 54); 9 - чаша, Ольвия (по: Передольская 1963, 45, рис. 16); 10 - киликс, Ольвия (по: Горбунова 1964, 180, рис. 4, 1); 11 - скифос (?), Ольвия (по: Belin de Balu 1972, pl. XXXVI, fi g. 2). I. Studii 118 Рис. 4: 1 - кратер-колокол, Никоний (по: Cat. Odessa 2001, 38-39, cat. 35 A); 2 - кратер-колокол, Ольвия (по: Cat. Odessa 2001, 37, cat. 33 A); 3 - кратер-каликс, Никоний (по: Cat. Odessa 2001, 40-41, cat. 39 A); 4 - кратер-каликс, Истрия (по: Alexandrescu 1978, cat. 452 a, pl. 53); 5 - кратер-каликс, Истрия (по: Alexandrescu 1978, cat. 452 b, pl. 53); 6 - пелика, Манта (по: Patrimoniul cultural 2004, 35); 7 - aмфора, Ольвия (по: Cat. Odessa 2001, 36, 31 A); 8 - пелика, Ольвия (по: Шталь 2000, 75 сл., кат. 132 a); 9 - лекиф, Березань (по: Ilyina 2001, fi g. 11); 10 - лекиф, Ольвия (по: Cat. Odessa 2001, 37, cat. 34). Рис. 5: 1 - пелика, Ольвия (по: Шталь 2000, 52 сл., кат. 80 a); 2 - кратер-колокол, Košary (по: Treister, Vinogradov 1993, 533, pис. 5); 3 - пелика, Ольвия (по: Шталь 2000, 46, кат. 61 a); 4 - лекиф, Ольвия (по: Cat. Odessa 2001, 46, cat. 55); 5 - пелика, Ольвия (по: Шталь 2000, 33, кат. 30 b); 6 - пелика, Ольвия (по: Шталь 2000, 86, кат. 166 b); 7 - пелика, Ольвия (по: Cat. Odessa 2001, 41, cat. 44 A); 8 - kратер-колокол, Никоний (по: Cat. Odessa 2001, 38-39, cat. 35 B).
Valeriu Banaru
Considerații cu privire la mediatorii relațiilor comerciale și de schimb dintre lumea greacă și localnicii din nord-vestul Pontului Euxin pe baza izvoarelor arheologice și scrise din secolele VII-V a. Chr.
Tyragetia, serie nouă, vol. III [XVIII], nr. 1, Arheologie. Istorie Antică
Valeriu Banaru
Griechen, Skythen, Amazonen. Ausstellungskatalog, Pergamonmuseum, Berlin, 14. Juni bis 21. Oktober 2007 (Antikensammlung Staatliche Museen zu Berlin, Institut für Klassische Archäologie der Freien Universität Berlin). Hrsg. von Ursula Kästner, Martin Langner und Britta Rabe. Berlin, 2007. 84 p. + 115 figuri alb-negru și color
Tyragetia, serie nouă, vol. V [XX], nr. 1, Arheologie. Istorie Antică
Valeriu Banaru
Natalia Mateevici, Amforele grecești în mediul barbar din nord-vestul Pontului Euxin în sec. VI - începutul sec. II a. Chr. Chișinău, 2007. 284 p. + 353 estampaje, 37 fi guri și 18 hărți. ISBN 978-9975-80-080-8
Tyragetia, serie nouă, vol. III [XVIII], nr. 1, Arheologie. Istorie Antică
Valeriu Banaru
Piese arheologice din colecțiile Muzeului Național de Arheologie și Istorie a Moldovei într-o expoziție din Republica Federală Germania. Attila und die Hunnen – Begleitbuch zur Ausstellung (Attila și hunii – ghidul expoziției). Hrsg. vom Historischen Museum der Pfalz, Speyer. Konrad Theiss Verlag: Stuttgart, 2007. 388 p. + 470 imagini color. ISBN 978-3-8062-2114-5
Tyragetia, serie nouă, vol. II [XVII], nr. 1, Arheologie. Istorie Antică
Valeriu Banaru
Cu privire la difuzarea ceramicii cu figuri roșii în nord-vestul Pontului Euxin (reflecții pe marginea unei cărți recente despre comerțul și funcționalitatea vaselor atice în spațiul pontic)
Tyragetia, serie nouă, vol. I [XVI], nr. 1, Arheologie. Istorie Antică
Clopoțeii de Crăciun au intrat în spațiul românesc printr-un proces îndelungat, în care tradițiile arhaice s-au împletit cu credința creștină și cu influențele europene. Cu mult înainte de apariția sărbătorii Crăciunului, sunetele metalice aveau un rol ritualic important în comunitățile vechi: ele erau folosite pentru alungarea spiritelor rele, pentru purificarea spațiului și pentru protejarea oamenilor în momentele de trecere dintre ani...
Muzeul Naţional de Istorie a Moldovei se numără printre cele mai importante instituţii muzeale din Republica Moldova, atât din punctul de vedere al patrimoniului său, cât şi al prestigiului ştiinţific.
Muzeul Naţional de Istorie a Moldovei se numără printre cele mai importante instituţii muzeale din Republica Moldova, atât din punctul de vedere al patrimoniului său, cât şi al prestigiului ştiinţific.
Muzeul Naţional de Istorie a Moldovei se numără printre cele mai importante instituţii muzeale din Republica Moldova, atât din punctul de vedere al patrimoniului său, cât şi al prestigiului ştiinţific.