Suntem în luna aprilie, când vom sărbători Paștele, sărbătoare religioasă cu dată mobilă, cu ritualuri și activități ceremoniale festive, care plasează acest eveniment în centrul vieții spirituale a creștinilor. Spiritul sărbătorii Învierii Domnului este completat de cele zece ilustrate cu tematică pascală, parte din patrimoniul Muzeului Național de Istorie a Moldovei, editate acum un secol. Au completat colecția de carte poștală acum mai bine de un deceniu în urma unei achiziții reușite, or fondul de ilustrare cu tematica pascală este modest și suntem într-o permanentă căutare de completare. Cărțile poștale sunt „deosebite" ca efect poștal, tipografic și cromatic - acesta fiind și motivul de a reveni la acest gen de felicitări. Spre deosebire de felicitările „clasice", acestea sunt de mărimi mici (6,5 cm x 11 cm), confecționate din carton (excepție o singură felicitare confecționată din hârtie fotografică, imagine alb-negru), cromatică „vie", editate în România și Germania, circulate prin transmitere.
Numele sărbătorii își are originea în verbul persach, ceea ce înseamnă a trece, preluat de evrei de la egipteni. A intrat în limba română prin intermediul formei bizantino-latine Paschae, semnificând „trecerea prin moarte la viață, biruința vieții și eliberarea din robia păcatului". Sărbătoarea Paștelui este o sărbătoare a toleranței și iertării, reprezentând o punte de legătură între prezent și trecut. Semnificația acestei sărbători o transmit și simbolurile ei, prezente, de altfel, și pe cărțile poștale pascale: ouăle încondeiate, iepurașul, mielul, cozonacul, pasca, diverse scene biblice legate de răstignirea și învierea lui Iisus Hristos.
Legendele creștine leagă simbolul ouălor roșii de patimile lui Hristos. Răstignirea și învierea Lui se înfrățesc cu reînvierea naturii primăvara și cu reluarea ciclurilor vieții. Oul, el însuși purtător de viață, devine un simbol al regenerării și a veșniciei.
Pe masa de Paști se află și pasca - un alt aliment ritual care amintește de vechile jertfe de „împăcare", nesângeroase. Prepararea ei este o sarcină exclusivă a femeii, cea care dă viață, aluatul dospit fiind „viu". Cea mai semnificativă componentă a sărbătorii pascale este lumina. Ceremonia Luminii este asociată cu istoria miracolului aprinderii luminii în ziua de Paști la Mormântul lui Hristos din Ierusalim. Lumânarea, prezentă în imagini, are și ea mesajul ei. Cu lumânarea de la Înviere ne întoarcem acasă după slujba religioasă de la miezul nopții. Lumina aceasta, adusă în viața creștinului, alungă paguba și relele din casă. Mielul face parte din preparatele specifice sărbătorii pascale, semnificând simbolul jertfei Mântuitorului, care a murit crucificat ca un miel nevinovat. Iepurașul, pe care-l așteptăm la sărbătoarea Paștelui, reprezintă renașterea naturii, atât de așteptată după o iarnă grea. Cu timpul acest simbol a ajuns să fie însoțit de bucurii și cadouri. Spre deosebire de Crăciun, când anunțarea și actul ritual al integrării comunității în timpul sacru al sărbătorii revenea cetei de colindători, de Paști „nu se merge pe la case", masa rituală organizându-se în fiecare familie, ea simbolizând comunitatea cu Dumnezeu.
Aspecte ale activității scriitorilor moldoveni sovietici în anii 1942-1944
Tyragetia, serie nouă, vol. VIII [XXIII], nr. 2, Istorie. Muzeologie
Аспекты деятельности молдавских советских писателей в 1942-1944 гг.
После 22 июня 1941 г. Союз советских писателей Молдавии бездействовал почти год. В июне 1942 г. в Группу молдавских писателей под руководством И. Чобану входили И. Канна, В. Галиц, Л. Деляну, В. Поляков (композитор), М. Кахана и Л. Барский. После конференции молдавских писателей, состоявшейся в Москве в сентябре 1942 г., было написано много писем в ЦК КП(б) Молдавии и руководству Союза писателей о том, что необходимо сделать. Кахана писал об организационной слабости, Канна – об ошибках, допущенных в 1940-41 гг., когда игнорировались такие писатели как Н. Костенко, М. Курикеру, Баркарь и Цуркан. В январе 1944 г. Буков критиковал Канну и Истру за «молдовенизм». В своем отчете от 3 марта 1944 г. Канна обобщил работу, проделанную 11 членами и пятью молодыми писателями Союза в годы войны. Он также упомянул о необходимости писать пьесы о «народных исторических героях» – господарях Штефане чел Маре, Василе Лупу, Александру чел Бун, Дмитрии Кантемире и бессарабских большевиках Григории Котовском, Сергее Лазо и других. Первое заседание писателей после их возвращения (с Красной Армией) было проведено в Сороках 26 мая 1944 г. Среди основных вопросов, рассматривавшихся в ходе заседания, была работа над гимном МССР, подготовка к 28 июня, издание брошюр с произведениями писателей и другие. Данное исследование основано на материалах из Архива общественно-политических организаций Республики Молдова (дело 107, инвентарь 1, Фонд 51), содержащего документы о деятельности Союза писателей Молдавии с 1942 по август 1944 г.
Список приложений:
Приложение 1. Заседания, проведенные в рамках Союза советских писателей Молдавии (январь-май 1941 г.) – дата, обсужденный автор, референт и участники.
Приложение 2. Табель присутствия писателей на заседаниях в феврале-мае 1941 г.
Приложение 3. План работы Группы молдавских писателей при ЦК КП(б) Молдавии на период с 1 июня по 1 октября 1942.
Приложение 4. Часть письма Мозеса Каханы-Арделяну секретарю ЦК КП(б) Молдавии Н. Салогору и председателю Совета Народных Комиссаров М. Константинову (15 января 1943 г.).
Приложение 5. Письмо И. Канны секретарю ЦК КП(б) Молдавии Зеленчуку о произведениях, переданных в Госиздат Молдавии (16 сентября 1943 г.).
Приложение 6. Фрагмент письма Емилиана Букова, в котором он критикует Богдана Истру и Иона Канну за «молдовенизм» (10 января 1944 г.).
Приложение 7. Отчет молдавской писательской организации, высланный Ионом Канной в ЦК К(б)П Молдавии (3 марта 1944 г.).
Marius Tărîță
„Dezghețul” atmosferei de creație – Conferința republicană a tinerilor scriitori. Chișinău, 22-24 noiembrie 1957
Tyragetia, serie nouă, vol. IX [XXIV], nr. 2, Istorie. Muzeologie Chișinău, 2015
Suntem în luna aprilie, când vom sărbători Paștele, sărbătoare religioasă cu dată mobilă, cu ritualuri și activități ceremoniale festive, care plasează acest eveniment în centrul vieții spirituale a creștinilor...
Muzeul Naţional de Istorie a Moldovei se numără printre cele mai importante instituţii muzeale din Republica Moldova, atât din punctul de vedere al patrimoniului său, cât şi al prestigiului ştiinţific.
Muzeul Naţional de Istorie a Moldovei se numără printre cele mai importante instituţii muzeale din Republica Moldova, atât din punctul de vedere al patrimoniului său, cât şi al prestigiului ştiinţific.
Muzeul Naţional de Istorie a Moldovei se numără printre cele mai importante instituţii muzeale din Republica Moldova, atât din punctul de vedere al patrimoniului său, cât şi al prestigiului ştiinţific.
.jpg)
Str. 31 August 1989 nr.121 A, MD 2012, Chişinău, Republica Moldova
