Clopoțeii de Crăciun au intrat în spațiul românesc printr-un proces îndelungat, în care tradițiile arhaice s-au împletit cu credința creștină și cu influențele europene. Cu mult înainte de apariția sărbătorii Crăciunului, sunetele metalice aveau un rol ritualic important în comunitățile vechi: ele erau folosite pentru alungarea spiritelor rele, pentru purificarea spațiului și pentru protejarea oamenilor în momentele de trecere dintre ani. Aceste credințe s-au păstrat în obiceiurile de iarnă, precum colindatul, Plugușorul sau jocurile cu măști, unde clopotele și zurgălăii erau nelipsiți.
Odată cu răspândirea creștinismului, sunetul clopotului a căpătat o semnificație religioasă profundă, devenind vestitor al sărbătorilor mari și simbol al Nașterii Domnului. Totuși, clopoțeii mici nu erau încă folosiți ca decorațiuni, ci mai ales ca obiecte funcționale sau rituale.
Primul brad împodobit cu prilejul sărbătorilor de Crăciun a fost cel de la palatul principelui Carol I de Hohenzollern, după sosirea sa în Principatele Române, în anul 1866. Din acel moment, tradiția s-a statornicit, iar în noaptea de Crăciun, prinții și prințesele invitate la palat participau la împodobirea bradului. Printre ornamentele folosite se numărau și clopoțeii metalici, care simbolizau bucuria, vestea cea bună și protecția divină asupra casei.
În secolul al XX-lea, clopoțeii de Crăciun se răspândesc în toate provinciile românești și devin un simbol vizual al sărbătorii, prezent atât în decorațiuni, cât și în colinde. Chiar și în perioadele în care expresia religioasă a fost restricționată, clopoțeii au rămas în casele oamenilor ca semn al bucuriei și al continuității tradiției. Astăzi, ei păstrează această dublă semnificație: ecoul unor credințe străvechi și, totodată, vestea Nașterii lui Hristos, devenind un simbol al speranței, al luminii și al legăturii dintre trecut și prezent.
Aceste piese cu clinchete sonore fac parte dintr-o colecție generoasă de patrimoniu al Muzeului Național de Istorie a Moldovei, întrunind peste 200 de bunuri culturale. O contribuție substanțială la completarea acestei colecții de clopoței decorativi a adus-o Dorina Raischi, învățătoare la școala nr. 94 din or. Chișinău, care a donat muzeului 174 de clopoței, dintre care circa 30 de piese sunt cu tematica sărbătorilor de iarnă. Aceștia fiind confecționați din ceramică, porțelan, sticlă, metal, au fost aduși de pe diferite meridiane ale lumii, unde redau o imagine sumară despre cultura universală a clopoțeilor. Ei dau o nota festiva casei noastre si chiar unui cadou, sunt parte integranta a sărbătorilor de iarna si este greu sa ne imaginam Crăciunul fără clinchetul lor vesel.
Episodul Sviderian în Epipaleoliticul carpato-nistrean
Tyragetia, serie nouă, vol. I [XVI], nr. 1, Arheologie. Istorie Antică
Эпипалеолитический свидер в Карпато-Днестровском регионе В статье рассматриваются сложные проблемы диагностики присутствия в Днестровско-Карпатском регио- не такого культурного явления как эпипалеолитический свидер. Представлены новые материалы, собранные на стоянке Селиште, делается попытка реинтерпретации материалов ряда «раннемезолитических» памятников Поднестровья, такие как Молодова V, слой 1, Атаки VI, Сокол и др. Если наши разработки корректны, то вероятно, область распространения свидерской епипалеолитической культуры смещается намного к югу. Рассматриваются два варианта объяснения присутствия свидерских элементов в данной зоне: либо здесь находится область зарождения свидера из местного эпигравета, либо рассматриваемые стоянки, включая Чахлэу-Скауне и Биказ-Кей представляют собой точки в продвижении свидерцев в сторону Крыма. Список иллюстраций: Рис. 1. Свидерский кремневый материал из стоянки Скауне (по К.С. Николаеску-Плопшор). Рис. 2. Схематичный план мыса Селиште. Рис. 3. Кремневые предметы, опубликованные И. Рафаловичем и В. Лапушняном: 1, 2, 6-9 - нуклеусы; 3-4 - пластиночки ретушированные; 5, 12 - пластины ретушированные; 13 - свидерский наконечник; 15-16 - скребки Рис. 4. Кремневые предметы из стоянки Селиште: 1, 3, 4, 28 - пластины грубо ретушированные; 2, 23 - резцы; 5, 6, 21 - ретушированные острия; 7-16, 19, 20, 22, 24, 27 - скребки; 29-30 нуклеусы. Рис. 5. Кремневые предметы из стоянки Молодова V, слой 1: 1, 3-5, 25, 31 - скребки; 2, 7 - предмет типа esquaille; 6, 8, 10, 16, 17, 20, 21, 24 - пластины с прямым и косо ретушированным концом; 9, 15, 22 - пластины с ретушированной спинкой; 13, 14 - свидерские наконечники; 18-19 - пластины грубо ретушированные 23, 26-30 - резцы. Рис. 6. Кремневые предметы, характерные для свидерской культуры (по И. и С. Козловски 1975) Рис. 7. Карта эпипалеолитических стоянок Карпато-Днестровского региона, с свидерскими элементами в каменой индустрии: 1 - Атаки VI; 2 - Врублевцы; 3 - Сокол; 4 - Молодова V, слой 1; 5 - Оселивка I, III; 6 - Скауне; 7 - Селиште. Прерывистой линией обозначены возможные пути продвижения свидерцев.
Vitalie Burlacu
Date preliminare privind cercetările de periegheză efectuate în preajma satului Răuțel (raionul Fălești)
Tyragetia, serie nouă, vol. VI [XXI], nr. 1, Arheologie. Istorie Antică
Clopoțeii de Crăciun au intrat în spațiul românesc printr-un proces îndelungat, în care tradițiile arhaice s-au împletit cu credința creștină și cu influențele europene. Cu mult înainte de apariția sărbătorii Crăciunului, sunetele metalice aveau un rol ritualic important în comunitățile vechi: ele erau folosite pentru alungarea spiritelor rele, pentru purificarea spațiului și pentru protejarea oamenilor în momentele de trecere dintre ani...
Muzeul Naţional de Istorie a Moldovei se numără printre cele mai importante instituţii muzeale din Republica Moldova, atât din punctul de vedere al patrimoniului său, cât şi al prestigiului ştiinţific.
Muzeul Naţional de Istorie a Moldovei se numără printre cele mai importante instituţii muzeale din Republica Moldova, atât din punctul de vedere al patrimoniului său, cât şi al prestigiului ştiinţific.
Muzeul Naţional de Istorie a Moldovei se numără printre cele mai importante instituţii muzeale din Republica Moldova, atât din punctul de vedere al patrimoniului său, cât şi al prestigiului ştiinţific.
Str. 31 August 1989 nr.121 A, MD 2012, Chişinău, Republica Moldova
