К проблеме взаимоотношения народных верований в христианстве и погребальной обрядности населения раннего средневековья центральной и юго-восточной Европы

В статье рассматриваются проблемы взаимодействия и противостояния между христианской религией с одной стороны и народными верованиями и бытовыми традициями, с другой, принявшие в первом тысячелетии нашей эры специфические и конкретные формы и проявления в различных регионах Западной, Центральной и Юго-Восточной Европы. Приводятся примеры борьбы богословской доктрины и церковно- го канона с различными верованиями массового народного сознания, сохранившего сильные пережитки (в форме обычаев и суеверий) языческого происхождения. Попытки искоренения этих верований путем их устного обличения, путем издания постановлений церковных соборов, а также посланий или декреталий, других актов государственного законодательства, на Западе и на Востоке, не привели к решению проблемы. Народные дохристианские верования и обряды продолжают практиковаться на периферии христианского мира на протяжении всего периода раннего и развитого средневековья. Современные этнографические исследования подтверждают бытование дохристианских традиций в различных сферах материальной и духовной жизни населения Юго-Восточной Европы. В работе приводятся часто противоречивые мнения разных исследователей (археологов, историков, этнографов, антропологов и др.) относительно причин столь стабильного и длительного сохранения языческих пережитков в христианстве. Наиболее ярко проявляются следы т. н. «православного язычества» в погребальных обрядах и обычаях на- селения Центральной и Юго-Восточной Европы. В качестве конкретного примера приводятся погребальные обряды сопровождающиеся кремацией усопших, выявленные археологами, продолжающиеся практиковаться вплоть до конца первого – начала второго тысячелетия на огромных пространствах Центральной и Юго-Восточной Европы, в том числе и на территориях населенных романизированным населением к Востоку от Карпат. Опровергаются высказывания, объясняющие подобные явления якобы полиэтничным составом населения Карпатского региона в период раннего средневековья. Анализ всех компонентов при- водит к выводам о наличии незначительного процента инородных элементов в материальной культуре, а также об определенной стабилизации в области погребальной обрядности к началу второго тысячелетия н. э. связанной с почти полной христианизацией народов Центральной и Юго-Восточной Европы (за небольшим исключением) и образованием централизованных государств и церквей.