Paftalele constituie un element aproape nelipsit din costumația tradițională feminină în spațiul sud-est european, cu precădere în cel balcanic, fiind întâlnite în cursul unei lungi perioade de timp, între secolele XIV-XX. Cuvântul Pafta este de origine turcică - cu o posibilă intrare în această limbă pe filiera iraniană - având la bază cuvântul persan bafta „țesut", care a derivat în limba turcă cu sensul de „placă". În prezent se folosește în forme aproape identice în limbile română (pafta), bulgară (пафта), sârbă (пафте) și în unele dialecte aromâne (pafta), desemnând accesoriile vestimentare cu rol funcțional și ornamental care fixează sau prind cordonul, cingătoarea sau brâul, lucrate din diverse materiale și decorate în diferite tehnici.
Cele trei paftale decorate în tehnica emailului policrom, tezaurizate în patrimoniul Muzeului Național de Istorie a Moldovei, se înscriu în seria celor din aria sud-dunăreană, datate cu sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea.
Sunt compuse din două părţi identice, de formă trapezoidală, suprafaţa acestora fiind împărţită în trei registre aproximativ egale, decorate cu motive vegetale stilizate ce constituie o reţea metalică în care este turnat emailul. Cele două părţi componente se prelungesc în unghi ascuţit spre capete, formând cu latura ultimului registru decorativ un triunghi, ornamentat similar. Emailul folosit pentru a umple motivele florale este de culoare neagră, turcoaz, albă, portocalie, verde, galben, bordo. Întregul câmp decorativ este încadrat într-un chenar perlat.
Pe revers, ambele părţi componente ale paftalelor păstrează câte o bandă de aramă, prinsă cu nituri de margine, necesară pentru fixarea capetelor cordonului. Sistemul de prindere, realizat prin întrepătrunderea balamalelor celor două părţi componente şi închise cu ajutorul unui ac mobil, prins cu un lănţişor de o cheutoare fixată pe una dintre piesele paftalei, este mascat de o plăcuţă dreptunghiulară (fixată prin trei nituri de corpul piesei), cu marginile înguste terminate în unghi ascuţit, ornamentată în acelaşi stil şi cu aceeaşi tehnică, având în plus trei monturi circulare, cu marginile crestate, îndoite spre interior, pentru a fixa central pastă de sticlă de culoare roşie și verde. Aceste monturi sunt încadrate de un brâu crestat, radiant.
Simbolistica paletei de culori codifică semnificaţii şi simboluri, fiind folosite din considerentul că au puteri magice. Culoarea roşie a reprezentat dintotdeauna iubirea, afecţiunea şi în acelaşi timp protecţie faţă de blesteme şi deochi; albul reprezintă puritatea, curăţenia sufletească şi trupească; albastrul, în plan simbolic, este asociat cu infinitatea, cu dimineaţa, un început, o nouă stare; verdele este simbolul destinului, speranţei, bunăstării, echilibrului, renaşterii, fiind asociată cu natura care învie în fiecare primăvară, cu viaţa.
Mișcarea biblică în Basarabia. Contextul imperial și specificul local
Tyragetia, serie nouă, vol. II [XVII], nr. 2, Istorie. Muzeologie
Библейское движение в Бессарабии. Империальный контекст и локальные особенности
Деятельность Бессарабского Филиала, длившаяся почти десятилетие – до конца 1827 г. – стала настоящим библейским движением в духовной жизни провинции. В контексте породивших это явление событий деятельность Филиала представляет большой интерес, но остался малоизученн в плане исторических сведений. В работе приводятся документальные доказательства из кишинёвских архивов, которые подтверждают, что Филиал был чужеродным явлением в церковной жизни провинции. Это далo нам право утверждать, что библейское движение в Бессарабии не являлось инициативой бессарабских церковных служителей. Как следствие, это движение координировалось Библейским Комитетом в Санкт-Петербурге, который, в свою очередь, строил свою деятельность по модели British and Foreign Bible Society. Миссионерская деятельность организации полностью соответствовала русскому церковному окружению в период правления царя Александра I, то есть до 1825 г. После известных событий того года реакционная атмосфера, установленная в царской империи, привела к разрушению этого движения изнутри.
Maria Danilov
Dinu Poștarencu, Destinul românilor basarabeni sub dominația țaristă, Chișinău: CEP USM, 2012, 546 p. ISBN 978-9975-71-322-1
Tyragetia, serie nouă, vol. VII [XXII], nr. 2, Istorie. Muzeologie
Maria Danilov
Axentie Stadnițchi, Mitropolit G. Bănulescu-Bodoni, Chișinău, 2004, 224 p. (Sau cum nu trebuie editate cărțile noastre vechi...)
Tyragetia, serie nouă, vol. I [XVI], nr. 2, Istorie. Muzeologie
Maria Danilov
Un manuscris inedit din arhiva „Paul Gore" (1860)
Tyragetia, serie nouă, vol. X [XXV], nr. 2, Istorie. Muzeologie
Maria Danilov
Andrei Eșanu, Valentina Eșanu, Moștenirea culturală a Cantemireștilor, Chișinău: Pontos, 2010, 212 p. ISBN 978-9975-51-204-6
Tyragetia, serie nouă, vol. V [XX], nr. 2, Istorie. Muzeologie
Maria Danilov
Ştefan Plugaru, Teodor Candu, Episcopia Hușilor și Basarabia (1598-1949). Editura PIM, Iași, 2009, 360 p.
Tyragetia, serie nouă, vol. IV [XIX], nr. 2, Istorie. Muzeologie
Paftalele constituie un element aproape nelipsit din costumația tradițională feminină în spațiul sud-est european, cu precădere în cel balcanic, fiind întâlnite în cursul unei lungi perioade de timp, între secolele XIV-XX....
Muzeul Naţional de Istorie a Moldovei se numără printre cele mai importante instituţii muzeale din Republica Moldova, atât din punctul de vedere al patrimoniului său, cât şi al prestigiului ştiinţific.
Muzeul Naţional de Istorie a Moldovei se numără printre cele mai importante instituţii muzeale din Republica Moldova, atât din punctul de vedere al patrimoniului său, cât şi al prestigiului ştiinţific.
Muzeul Naţional de Istorie a Moldovei se numără printre cele mai importante instituţii muzeale din Republica Moldova, atât din punctul de vedere al patrimoniului său, cât şi al prestigiului ştiinţific.