#Exhibit of the Month

Buckles (paftale) are an almost indispensable element of traditional women's dress in the Southeastern European area, particularly in the Balkans, and have been in use over a long period, from the 14th to the 20th century.
The word pafta is of Turkic origin-possibly entering the language via Iranian influence-derived from the Persian word bafta, meaning "woven," which evolved in Turkish to signify "plate." Today, the term is used in nearly identical forms in Romanian (pafta), Bulgarian (пафта), Serbian (пафте), and some Aromanian dialects (pafta), designating functional and ornamental clothing accessories used to fasten belts, girdles, or sashes, crafted from various materials and decorated using different techniques.
The three buckles decorated in the polychrome enamel technique, preserved in the collection of the National Museum of History of Moldova, belong to the South-Danubian tradition and are dated to the late 19th - early 20th century.

Each buckle consists of two identical trapezoidal parts, their surfaces divided into three roughly equal registers, adorned with stylized vegetal motifs forming a metal lattice into which enamel is poured. The two parts extend into sharp angles at the ends, forming a triangle with the edge of the last decorative register, similarly ornamented. The enamel used to fill the floral motifs is black, turquoise, white, orange, green, yellow, and burgundy. The entire decorative field is framed by a beaded border.

On the reverse, both components retain a copper band riveted along the edge, used to fasten the ends of the belt. The fastening system, made by interlocking the hinges of the two parts and secured with a movable pin attached by a chain to a clasp fixed on one of the buckle pieces, is concealed by a rectangular plate (riveted with three pins to the body of the piece), with narrow edges ending in sharp angles, decorated in the same style and technique. Additionally, it features three circular settings with notched edges bent inward to hold centrally placed red and green glass paste. These settings are framed by a radiant, notched band.

The symbolism of the color palette encodes meanings and symbols, chosen for their believed magical powers. Red has always represented love, affection, and protection against curses and the evil eye; white symbolizes purity and spiritual and physical cleanliness; blue is symbolically associated with infinity, morning, new beginnings, and transformation; green represents destiny, hope, prosperity, balance, and rebirth, being linked to nature's revival each spring and to life itself.

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Publications

Library „Tyragetia"

Mircea Babeș, Vasile Iarmulschi

Poienești-Lucașeuca settlement and necropolis from Borosești (Iași county)

Biblioteca „Tyragetia” XXXII, Chişinău, 2020, 229 p. ISBN 978-9975-80-903-0; 978-9975-87-747-3.

Durch die Menge und den besonderen Wert der wissenschaftlichen Informationen, erweist sich der archäologische Fundplatz von Borosești (Landkreis Iași, Gemeinde Scânteia) als äußerst bedeutsam, um wichtige Probleme in Bezug auf die kulturhistorischen Zusammenhänge ab dem Ende des 1. Jhds. v. Chr. im ostkarpatischen Raum zu erkennen und aufzuklären.

In den Jahren 1968-1978 (mit kleinen Unterbrechungen) wurden die Siedlung und die Nekropole von Borosești von M. Babeș erforscht. Während drei Ausgrabungskampagnen (1968, 1970 und 1972) in der Siedlung, wurden vier Schnitte und sechs Kassetten erstellt. Dabei wurden die Überreste von drei (?) oberflächigen Bebauungen, sieben Gruben, sowie umfangreiches archäologisches Material freigelegt, die der Poienești-Lucașeuca-Kultur zugeschrieben werden.

Der Nekropole wurde mehr Aufmerksamkeit als der Siedlung zu Teil und in mehreren Ausgrabungen umfangreich erforscht. Während sechs archäologischer Kampagnen (1972-1974, 1976-1978) wurde eine Fläche von 2550 Quadratmetern untersucht und dabei die gesamte Nekropole (150 Gräber) freigelegt. In Boroseşti können zwei Arten von Gräbern unterschieden werden: Von den insgesamt 150 entdeckten Bestattungen sind 136 (90,66%) Urnengräber und 14 (9,34%) Grubengräber.

Die relative Chronologie von Borosești basiert hauptsächlich auf der Analyse der Entdeckungen auf dem Gräberfeld. In Anbetracht der Kombinationen von Inventarstücken wurden zwei Hauptgruppen von Gräbern unterschieden, die unserer Meinung nach zwei Bestattungsphasen entsprechen. Diese Etappen können mit den Phasen C2-D1 der Latène-Kultur in Mitteleuropa oder mit der ersten und zweiten Phase der jüngeren vorrömischen Eisenzeit nach R. Hachmann synchronisiert werden, die in absoluter Chronologie dem zweiten Viertel des 2. bis zur ersten Hälfte des 1. Jhd. v. Chr. entspricht.

In Bezug auf den Ursprung der Funde aus Borosești ist zu erwähnen, dass für die meisten von ihnen Analogien in Mitteleuropa zu finden sind. Das lässt vermuten, dass ab der zweiten Hälfte des 3. Jhd. v. Chr. die Bevölkerungsgruppen aus verschiedenen Regionen des Jastorf-Raums, insbesondere aus dem Elbe-Oder Gebiet, in mindestens drei archäologisch nachvollziehbaren Migrationsphasen nach Südosten gezogen sind und sich in der Karpaten-Dnjestrischen Waldsteppe niedergelassen haben. Die angestammte Bevölkerung, die in diesem Raum unterschiedliche Namen trugen, verloren im Zuge der Migration ihre alte Stammesidentität. Sie gruppierten sich in die neuen Gemeinschaften ein und wurden der griechischen und römischen Welt unter dem Gattungsnamen Bastarnen bekannt.

INHALTVERZEICHNIS

EINLEITUNG

I. DIE SIEDLUNG BEIM BOROSEȘTI
I.1. Umfang der Grabung
I.2. Stratigraphie
I.3. Beschreibung den Befunden der P-L-Kultur
I.4. Hütten und andere Befunde

II. DIE NEKROPOLE BEIM BOROSEȘTI
II.1. Fundkatalog
II.1.1. Gräber
II.1.2. Ritualische Gruben
II.1.3.Funde entdeckte passim
II.2. Bestattungssitten
II.3. Bestattungsrituale
II.4. Untersuchung der Ausstattungkombinationen

III FUNDMATERIAL
III.1. Keramik
III.1.1. Handgemachte Keramik
III.1.2. Drehscheibenkeramik
III.2. Eisen- und Holzbehälter
III.3. Werkzeuge und Geräte
III.3.1. Tongegenstände
III.3.2. Steingeräte
III.3.3. Gegenstände aus Metall
III.4. Kultgegenstände
III.5. Trachtgegenstände
III.6. Toilettengegenstände
III.7. Schmuckgegenstände
III.8. Waffen und Ausrüstungsgegenstände

IV CHRONOLOGIE
IV.1. Chronologie der Siedlung und der Nekropole
IV.2. Chronologische Beziehungen zur Chronologie der P-L-Kultur
IV.3. Chronologische Beziehungen zur Latène-Kultur
IV.4. Chronologische Beziehungen zu den „germanischen" Kulturen
IV.5. Die absolute Chronologie der Siedlung und der Nekropole

SCHLUSSFOLGERUNGEN

LITERATUR

Liste der Abbildungen und Tafeln