#Exhibit of the Month

We find ourselves in the month of April, as we prepare to celebrate Easter-a moveable religious holiday rich in festive rituals and ceremonial activities that place this event at the very heart of Christian spiritual life. The spirit of the Resurrection is beautifully complemented by ten Easter-themed postcards from the heritage of the National Museum of History of Moldova, printed a century ago. These pieces were added to the museum's postcard collection over a decade ago following a successful acquisition; as the fund for Easter-themed illustrations is modest, we are in a constant search for new additions.

These postcards are "extraordinary" in terms of their postal, typographical, and chromatic effects-the primary reason for revisiting this genre of greetings. Unlike "classic" postcards, these are smaller in size (6.5 cm x 11 cm), made of cardboard (with the exception of one piece made of photographic paper in black and white), and feature "vivid" colors. Printed in Romania and Germany, they bear the marks of having been sent and circulated through the post.

The name of the holiday originates from the verb persach, meaning "to pass," a term adopted by the Jews from the Egyptians. It entered the Romanian language through the Byzantine-Latin form Paschae, signifying the "passage through death to life, the victory of life, and liberation from the bondage of sin." Easter is a holiday of tolerance and forgiveness, representing a bridge between the present and the past. The significance of this celebration is conveyed through its symbols, which are also featured on these postcards: Hand-painted eggs, the Easter Bunny and the Lamb, traditional sweet breads (cozonac and pască), biblical scenes related to the crucifixion and resurrection of Jesus Christ.

The Easter table also features pască-a ritual food reminiscent of ancient, bloodless "reconciliation" sacrifices. Its preparation is the exclusive task of women, the givers of life, as the leavened dough is considered "alive."

The most significant component of the Easter holiday, however, is the Light. The Ceremony of the Holy Light is associated with the miracle of the light appearing on Easter Sunday at Christ's Tomb in Jerusalem. The candle, often depicted in these images, carries a powerful message; it is with the Resurrection candle that we return home after the midnight religious service. Furthermore, the Easter Bunny represents the rebirth of nature, so eagerly awaited after a harsh winter.

Unlike Christmas, when the announcement and ritual integration of the community into sacred time was the duty of caroling groups, at Easter, "one does not go from house to house." Instead, the ritual meal is organized within each family, symbolizing a direct communion with God.

Virtual Tour

Publications

Journal „Tyragetia"

vol. VIII [XXIII], nr. 1

Some observations on the Cucuteni-Tripolye stone figurines

ISSN 1857-0240
E-ISSN 2537-6330

Nicolae Ursulescu

Some observations on the Cucuteni-Tripolye stone figurines

Tyragetia, serie nouă, vol. VIII [XXIII], nr. 1, Arheologie. Istorie Antică

Некоторые замечания относительно каменных статуэток культуры Кукутень-Триполье

Исходя из недавно опубликованного исследования на эту тему (Ţerna 2013), в статье предлагается проанализировать условия обнаружения, культурно-хронологическую принадлежность, а также подлинность 14 обсуждавшихся в нем предметов на основе данных специальной литературы. Заполнены пробелы и исправлены ошибки документации. Документальное исследование дополняет каталог еще шестью статуэтками. Из 20 предметов лишь пять могут быть отнесены, с большей или меньшей степенью вероятности, к культуре Кукутень-Триполье. 14 предметов обнаружены в ограниченной зоне (Низменность Елан-Хоринча) и были введены в научный оборот в течение последних 25 лет, без указания точных условий обнаружения, одним археологом-любителем. Вызывает удивление, что на небольшой площади (около 120 кв. км.) было отмечено 14 находок, тогда как во всем ареале (около 1000 000 кв. км.) обнаружено только пять каменных статуэток. Кроме того, предметы из этой зоны имеют явные отличия от хорошо известных особенностей пластики Кукутень-Триполья. Это можно объяснить либо существованием в той зоне некого «художественного центра», с гораздо более ценной продукцией, чем в среднем по остальной части ареала культуры Кукутень-Триполье, либо современной имитацией, в модернистской манере, кукутенских моделей. Автор склоняется скорее ко второму объяснению, считая, что подлинность 14 статуэток из Низменности Елан-Хоринча следует подвергнуть серьезному сомнению.

Пока, по причине малого количества достоверных или вероятных артефактов (Бернашевка, Мурджень, Рудь IX, Фэлтичень/Кукутень(?), Костешть) и до получения других путем систематических исследований и надежной культурно-хронологической атрибуции, любые типологические соображения относительно каменных статуэток Кукутень-Триполья не имеют смысла.

В заключение, автор полагает, что при оценке археологической находки следует обращать внимание, прежде всего, на критическое изучение условий обнаружения (в том числе, подлинности как исторического источника), и только после этого переходить различным соображениям теоретического характера.

Список иллюстраций:

Рис. 1. Местности с поселениями культуры Кукутень-Триполье, где отмечены находки каменных статуэток: 1 - Бернашевка; 2 - Костешть; 3 - кукутень (?); 4 - Бырлэлешть - два поселения; 5 - Федешть; 6 - Иджешть; 7 - Мэлуштень - два поселения; 8. Мурджень; 9 - Обыршень; 10 - Рудь; 11 - Сфынту-Георге (?); 12 - Сэрэтень.
Рис. 2. Каменные статуэтки достоверного происхождения с поселений культуры Кукутень-Триполье: 1 - Бернашевка (по Збенович 1980, рис. 79/15); 2 - Мурджень (по Coman 1980, fig. 98/3 = Monah 2012, fi g. 17/6); 3 - Рудь (по Ţerna 2013, fi g. 1/5).
Рис. 3. Каменные статуэтки из коллекции В. Чури (Фэлтиченский музей): 1 - Кукутень (?); 2 - Костешть. Рисунки и фотографии: Е. Урсу; 1d (по Monah 2012, fi g. 17/4).
Рис. 4. Каменные статуэтки из Низменности Елан-Хоринча, найденные М. Ротару: 1a-e - Бырлэлешть (по Buzdugan, Rotaru 1997a, fi g. 10/6; 11/6; 13/6; 14/3; Rotaru 2009, 56, fi g. 8/4); 2 - Федешть (по Rotaru 2009, 52, fi g. 4/7); 3a-d - Иджешть (apud Popușoi 1987, 268, fig. 1/1 = Rotaru 2009, 56, fi g. 8/5; Buzdugan, Rotaru 1997a, 14/4; 1997b, fi g. 1/8, 9); 4a-b - Мэлуштень (по Buzdugan, Rotaru 1997a, fi g. 14/2; Rotaru 2009, 55, fi g. 7/1); 5 - Обыршень (по Buzdugan, Rotaru 1997a, fi g. 14/1); 6 - Сэрэтень (по Buzdugan, Rotaru 1997b, fi g. 1/1).