The exhibit represents a fragment from a unique amphora discovered in 1988 in a ceramic kiln from the Chirileni III settlement (Sîngerei district), attributed to the Cucuteni-Tripolie archaeological culture stage CII (5th-4th millennia BC).
The ceramic fragment with painted human and geometric representations constitutes about 50% of the upper part of an amphora, made of clay paste without impurities. It is burned in an oxidizing environment, with a reddish color in the section. The inner surface of the vessel is covered with a pink-whitish color layer, and the smoothed and polished exterior is covered with a yellowish-gray engobe start. The body of the amphora is spheroidal with four pyramidal cakes on the shoulder, and the neck is high frustoconical with a short outwardly turned lip. The dimensions of the bowl: lip diameter - 18 cm; maximum body diameter - 43-45 cm; neck height - 13 cm; height of exposed fragment - 43 cm; the estimated total height of the vessel is 55-60 cm. Thickness at the lip - 6-7 mm, at the neck - 9-11 mm, and at the body - 10-13 mm.
The outer surface of the amphora in a proportion of about 4/5, except for the lower part, is bicolorly decorated with black and brown paint, the brush being used as a tool, which can be felt from the specific application of the lines. Two brushes were most likely used. The ornament is divided into three horizontal registers that surround the vessel dividing the interior into metopes. The decoration is composed of lines arranged vertically, horizontally or obliquely forming geometric compositions of the net type.
The special significance of the amphora resides in the representation in the middle register of the painting of the stylized scene of a female ritual dance. The scene painted on the body of the amphora represents the image of a group made up of 9 female characters assisted by two dogs and 3 snakes. The female images are represented schematically, with the emphasis on long legs, mini-trapezoidal skirts, short stretched bodies, folded dancing hands and pointed heads.
Vessels with painted anthropomorphic representations are very rare, being around 140 images of this kind known so far in the entire area of spread of the Cucuteni-Tripoli culture.
Based on the analysis of the shape of the vessel, the specific decoration and the context of the discovery, it can be admitted that the amphora from Chirileni belongs to the cult of the Mother Woman, the Great Goddess worshiped by the Eneolithic populations.
Les contacts et les relations entre les Roumains et les Russes kiéviens aux IX-ième et X-ième siècles
Tyragetia, serie nouă, vol. II [XVII], nr. 2, Istorie. Muzeologie
Suite à l’analyse des sources écrites et historiographiques portant sur le territoire de l’Est des Carpates et des habitants de cet espace, on peut constater leur habitation par les Roumains spécifiés par une onomastique ruralisée, claire et avec une hydronymie particulière, ayant différentes occupations et fonctions, surtout militaires. Leur interaction avec les Russes kiéviens a eu un caractère disparate, étant attestés dans les confrontations avec le prince Oleg par le nom de Tivertzi encore en 885. Le siècle suivant, à côté des effectifs russes, ils vont participer aux campagnes de guerre contre le Byzance dans les années 907 (911) et 944, caractérisés aussi par le terme de Tolkoviny. En construisant des forteresses sur la rive droite du Dniestr, certaines d’entre elles bâties avec l’aide du tribu slave des Ulici, ils se sont opposés à l’imposition de la domination du prince de Kiev. Après la campagne au sud du Danube du prince Svjatoslav en 971, les Roumains sont identifiés parmi les effectifs des Petchenègues par de fonction de direction, en attaquant les forces russes pendant leur retour aux Seuils du Dniepr lors duquel le prince kiévien sera tué. La découverte d’une inscription parmi les Petchenègues touraniens certifie l’utilisation et l’imposition de l’écriture slavone, ou bien du grec ou latin, probablement par les Roumains qui cohabitaient avec les Nomades au Dniestr ou au Bas du Danube.
De façon plus générale, les relations entre les Roumains et les voisins du nord sont présentées sous quelques aspects de cohabitation. En premier chef, par le contact avec les tribus des Slaves de l’Est où les Roumains étaient nommés par le terme géographique Tivertzi, comme métathèse du mot tirevtzi, dérivé du hydronyme de l’antique Tyras. En même temps ce mot signifie une relation de voisinage – la plus ancienne chronique russe Povest’ vremennych let ignorait le rivière Prout et d’autres fleuves de l’Ouest du Dniestr. Ultérieurement, avec l’apparition des Scandinaves qui lançaient des campagnes de guerre vers Constantinople et vu la nécessité de les utiliser en tant qu’interprètes, les Roumains étaient appelés Tolkoviny. La variante précoce de l’ethnonyme Volohi a été reprise dans la Chronique russe de Nestor à la lumière d’une source de Grande Moravie écrite en latin et désignait de la sorte les Roumains du milieu du Danube et de Pannonie, conformément à la perception des Slaves d’Ouest.
Vlad D. Ghimpu
Paleo-Christian churches in the Romanian area in the early Middle Ages
Tyragetia, serie nouă, vol. X [XXV], nr. 1, Arheologie. Istorie Antică
Vlad D. Ghimpu
Romanian mentions in North-Western Russia in the 11th-16th centuries (preliminary research)
Tyragetia, serie nouă, vol. IV [XIX], nr. 2, Istorie. Muzeologie
Vlad D. Ghimpu
Basarabi-Murfatlar and Corbii de Piatră – about the Crimean influence on the architecture of the Romanian churches of the early Middle Ages
Tyragetia, serie nouă, vol. XI [XXVI], nr. 1, Arheologie. Istorie Antică
Vlad D. Ghimpu
Canonical rules and the actual orientation of altars in early Christian churches. Ancient and early medieval places of worship in Romanian lands
Tyragetia, serie nouă, vol. XII [XXVII], nr. 1, Arheologie. Istorie Antică
Vlad D. Ghimpu
What was the original structural plan of the Church of the Assumption of Our Lady in the Căpriana Monastery?)
Tyragetia, serie nouă, vol. VII [XXII], nr. 2, Istorie. Muzeologie
The exhibit represents a fragment from a unique amphora discovered in 1988 in a ceramic kiln from the Chirileni III settlement (Sîngerei district), attributed to the Cucuteni-Tripolie archaeological culture stage CII (5th-4th millennia BC)...
The National Museum of History of Moldova takes place among the most significant museum institutions of the Republic of Moldova, in terms of both its collection and scientific reputation.
The National Museum of History of Moldova takes place among the most significant museum institutions of the Republic of Moldova, in terms of both its collection and scientific reputation.
The National Museum of History of Moldova takes place among the most significant museum institutions of the Republic of Moldova, in terms of both its collection and scientific reputation.
31 August 1989 St., 121 A, MD 2012, Chisinau, Republic of Moldova
